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”（T32.576C） 归纳上述的譬喻可知[12]，《起信论》把所有的心识妄念，归诸于无明风动；视自性清净心为不坏之智性，为不动之大海水。而一切万法诸相的生起变现，便是由于不动之真如，与动性之无明和合而生。不动之真如、觉性是体，是不可坏之本性，而无明不离觉性，但又不等于觉性，只能说它是一直伴随著真如，同时不知何时会风动起用的“现象”。这便构成一个奇异的状况，就是真如和无明之间，既不完全是染净二元...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
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如此，众生是没有所谓是非对错的问题的，那只是随著因缘的旋转而旋转，顺流而下，谁也不认识自己，更不认识别人。大家都凭著六识妄心所生的感觉去接触事物，掌握幻化的人际关系。所以唯一出问题的，就是衲僧的修行...法印或一实相印的如理思惟，为正思惟；依邪见迷执的思惟，为邪思惟。正思惟必须依正定而生，若无正定，则一切的正思惟不起；无正思惟，就无法作正确的修行。用思惟修来形容禅的修习，是偏于慧门的，但思惟之前须...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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变化，这是凡圣共通的，所以四禅绝对是世间的根本禅。 四禅，分为初禅-离生喜乐地，二禅-定生喜乐地，三禅-离喜妙乐地，四禅-舍念清净地，此指色界定，以拣别非欲界、及无色界。 一、初禅 初禅的名，是...有一种“持身法”生起，使得身体自然正直，坐久亦不疲倦或酸麻疼痛，仿佛有一种自然的力量扶助，令其保持端身摄心的姿势，这叫善法持身。若是恶法持身时，会觉得坚急强劲，身躯紧绷，当持身法消失后，反而失去支撑，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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，抛弃建设世间为净土的责任，此与菩萨道的四弘誓愿相违背，所以必须反对；众生一向与贪欲相随，痴性日日增长，乍闻自力解脱，又须勤苦修行才能奏功，即缺乏信心，生退堕意，现在为其说有念佛往生之法，必然欢喜踊跃...念佛，亦难往生，以感应之道不相交故。若能生大惭愧、大怖畏，改过如去毒疮，立志如守白玉，则万无一失，各得往生。’谁说印光认为只要念佛即便往生？这里不就明示只有念佛，绝不能往生吗？印光所教的修行法门，与七...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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心愿，故如妙瓶；……菩提心具有此等及其余千百万无量无边利益……’”其中有详细叙述。 所以华智大师比喻如是：希望获得烟的最好方式是取得火，因为火升起来的同时不需勤作，烟自然会生起。其中烟喻为人天安乐，...因为我们的动机，是为了达到世间的目的，这就使它成为世间法了。这样的动机称为不善动机。 有人不禁会生起疑惑：这些人是在行善、修法，并非想杀人、偷盗，为何要用“不善”二字呢？因为，为了今生的健康、长寿等而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，或被石头压住，或因水土不调、沙土不生的原故；那是缺缘，并不是无因。这许多微细的道理，在佛学上是说得很详细的。 因此，我们就知道，关于前面那四种说法，就是邪教邪说；后面这四种说法，才是正教正说。我们没有丝毫党同伐异的偏见，只要是合乎事实和真理，我们都是一体同观的欢迎啊！ 要知道因果报应有三种不同：（1）现报，（2）生报，（3）后报。（P397） 怎样叫做现报呢？例如杀人、放火、抢劫，眼前就被...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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因明中叫做后陈。印度例：“声是无常。”“声”是前名词，“无常”是后名词。“是”是联词。研究印度的哲学，在六派哲学中有声论派。而声论派又分声生论和声显论两派，这两派都是主张声是常。生同显怎样讲呢？这里没有花，无中生花曰生。晚上无灯，什么东西都看不见，开了灯，就看见了桌子板凳，因光显物。又如木中本来有火，但必须钻才能取火，这也叫做显。声生论是外声，如风响水流；声显论是内声，由本身内部显出来的。声生论是...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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云何为“三自性”？三自性者：（1）遍计所执性，（2）依他起性，（3）圆成实性。依他起性的这个“他”字，就是指一切有为法的“众缘”，意思就是说：凡是有为法的生起，都是依托其他的众缘帮助而生，这是事实，缺了一缘，也就不能生起，既是众缘所生，当然是本无自性，所谓“缘生性空”；而凡夫迷昧，处处执着，时时执着，事事执着，人人执着，物物执着，可以说无时无处不执着，所以叫做普遍计较执着他是实在的；因此就叫做迷昧...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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那个“一合相”的影响。 常识直觉到的，是如此，而佛却从此深入，悟解得一切法从因缘生。简言之，存在的一切，物质也好，精神也好，表现为一个个的，都是离不了关系条件而存在。随举一法，都是从因缘而有的，离了...就是一切法的真性，是平等无差别的，超越时空品质的，是佛“平等大慧[13]”所自觉自证的。一般本体论[14]者，只是推论到类似的境地，但又总是把这看作实在的，所以或说是神，或说是物，或说是生，或说是心等；...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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清净心而有染者难可了知”来解明“众生界即如来藏”，强调的是虽在因位而已具有果位的清净性和圆满性，强调因位中的染性正所以彰显果位佛性的生动力和开放性，强调的是佛性的生起过程。复次，《宝性论》的“无垢真如...有能信者，得无量功德，胜一切众 生。 此中“佛菩提、佛法、佛业”是“此诸佛境界”的内涵，是以三个侧面来说明 “佛性”。偈文中之“佛菩提”这个佛性的侧面，相当于前述 (《佛性论》、真谛译《摄大乘...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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